Никакое человеческое исследование не может почитаться истинной наукой, если оно не изложено математическими способами выражения.
Леонардо да Винчи
Этот пост я начал писать больше года назад, когда только-только сдал кандидатский экзамен по философии. Прочитав то, что получилось, я мудро рассудил, что написанное на эмоциях не следует считать истинным, и отложил в долгий ящик. Теперь воспоминания об аспирантском курсе философии уже поблекли, а от эмоций и вовсе не осталось следа. Я еще раз перечитал написанное и решил, что ничего менять не буду.
Современным философам следовало бы давать принудительное второе образование, профессию вроде грузчика или дворника. Пускай бы себе размышляли о высоком, занимаясь общественно-полезными делами…
Все аспиранты должны сдавать философию и историю науки. Ничего не имею против истории науки, но фактически этот предмет ничего общего с историей науки не имеет. Может быть, авторы учебного плана перепутали слова? Правильнее было бы назвать это история философии науки. Ну например, вопрос из кандидатского экзамена:
Природа ценностей и их роль в социально-гуманитарном познании.
О да, трудно представить себе ученого, не имеющего понятия о роли ценностей в гуманитарном познании. Да такого нужно просто гнать из науки поганой метлой!
Меня всегда поражал подход социально-гуманитарных «наук»: прицепиться к какому нибудь определению или явлению (часто не понимая его сути) и навертеть вокруг этого целую теорию. Да, я могу назвать главную ценность гуманитарных наук. Их главная ценность — убедительность. Не важно что, не важно о чем. Если тебе поверили — твоя цель достигнута. К несчастью, многие ученые-естественники не умеют или не хотят говорить настолько же часто, много, убедительно и доступно для обывателей. В результате мнение о науке складывается не по выступлениям ученых и научным публикациям, а по интерпретации этой науки тружениками пера.
Например, все ли знают, что такое энтропия? Я был удивлен, что даже среди моих знакомых с техническим образованием многие считают что это некая таинственная «мера неупорядоченности», хотя энтропия —вполне конкретная термодинамическая величина, а мистический смысл она приобрела благодаря неверной интерпретации Больцмановского статистического ее определения.
Еще один пример — синергетика. Типа, теория самоорганизующихся систем. Да, название громкое. А начинаешь выяснять, чем занимается эта самая синергетика — выходит, что в общем-то ничем особенным. В основном, пытается оправдать собственное существование. Ну, типа физика с информатикой встретились, — бах! — новая наука. Фактически синергетика заключается в нескольких самоочевидных постулатах вроде такого:
Когда системы объединяются, целое не равно сумме частей.
Открытие века, блин! Каждый ребенок совершает такое открытие, собирая машинки из Лего. Куча запчастей сама по себе никуда не поедет, очевидно же. Синергетики это тоже в конце концов поняли, и решили еще заняться неравновесными состояниями. Вывели еще парочку постулатов:
Неравновесность в системе является источником появления новой организации (порядка).
В сильно неравновесных условиях системы начинают воспринимать те факторы, которые они бы не восприняли в более равновесном состоянии.
Мдаа. Теоретически можно поставить карандаш на кончик его грифеля. Только в реальности он скорее всего упадет — если не от неидеального положения центра тяжести над точкой касания, то от микроскопических движений воздуха и вибраций подставки. Действительно, достойное основание для создания новой науки. Нет, я ничего не имею против изучения игрушечных машинок и падающих карандашей, но, простите, что является предметом синергетики? Чем не устраивает физика и теория вероятностей?
И ведь десятки тысяч людей что-то делают, пишут какие-то работы, получают деньги… Безо всякого полезного эффекта. И не только в синергетике, которая является международным помешательством. У нас хватает своих российских тараканов: торсионные поля, наношампуни «с экстрактами бриллиантов», разнообразные артефакты Петрика и прочая псевдонаука. Миллионы человеко-лет тратятся впустую. Так вот, философия сейчас — примерно такая же псевдонаука.
Всех аспирантов РАН заставляют приобретать книгу «Философия науки. Общие проблемы» Степина. Объемом около 400 стр. Стоит она около 500 р. Автор книги, разумеется, сотрудник института философии РАН, где я и проходил обучение по оному курсу. Я такую тоже купил, куда деваться. Открываю, — а там первая глава «Предмет философии науки». Отлично, думаю, сейчас я наконец узнаю, чем же философия науки занимается. Глава занимает 7 страниц примерно такого текста:
Если исходить из сопоставления наук об обществе и человеке, с одной стороны, и наук о природе, с другой, то нужно признать наличие в их познавательных процедурах как общего, так и специфического содержания.
Хотя предложение вроде бы написано по-русски, но нетрудно видеть, что смысловая нагрузка у него нулевая. Я рассмотрел огурец и помидор и обнаружил в них как сходства, так и различия. Вот какой я молодец. Только это ничего не сообщает нам ни об огурце, ни о помидоре. Вот примерно так вся эта замечательная книга и написана. Есть и вообще шедевральные фрагменты:
Интуитивно кажется ясным, чем отличается наука от других форм познавательной деятельности человека. Однако четкая экспликация специфических черт науки в форме признаков и определений оказывается довольно сложной задачей. Об этом свидетельствует многообразие дефиниций науки, непрекращающиеся дискуссии по проблеме демаркации между ней и другими формами познания.
Несмотря на любовь автора к транслитерации иностранных слов, этот фрагмент уже информационно насыщен. Смотрите, мы отсюда можем заключить, что:
- выделение отличительных черт науки — сложная задача;
- у науки есть множество различных определений;
- постоянно ведутся дискуссии о том, как бы, наконец, отделить науку от других форм познания.
Мда… Нет, я преувеличиваю, конечно, но в среднем так и есть — плотность информации в философских книгах (ладно бы книгах — учебниках!) исчезающе низкая. Нет бы написать, что, мол, такой-то мужик в таком-то веке думал так-то и так-то, вот список основных его тезисов, вот что ему возражали другие, вот что автор думает по этому поводу. Хрен!
И чему должна научить такая книга будущих ученых? Писать много и запутанно? Скрывать лживые утверждения за малопонятными выражениями? В реальности, похоже, цель этой книги — содрать 500 р. с каждого аспиранта. Пять старушек — рубль. Достойная цель для философа!
Впрочем, положительные впечатления от курса философии все же были. Первое — отличная лекция о математической аксиоматике, непонятно как попавшая в курс. Второе — семинары. Семинарская группа была маленькая и отбирали в нее исключительно математиков, физиков и CSов. Атмосфера соответствовала. Мы пили чай и читали друг перед другом доклады. Обсуждение любого доклада, скажем, о схоластическом образовании, довольно быстро сходилось к спорам по поводу постройки БАКа, обучения нейронных сетей или квантовой физики. Все попытки семинаристки вернуть нас в философское русло были обречены на провал — у нас была своя философия. Ее красноречие разбивалось о нашу логику. В конце концов, она осознала нашу безнадежность и свое бессилие.
На кандидатском экзамене все получили высший балл: семинары научили нас сводить любой вопрос к своей области науки. У экзаменаторов просто не было шансов.
После экзамена на меня внезапно снизошло просветление, и я постиг Главный Принцип Педагогики: «Чтобы хорошо делать X, нужно делать X. Разговоры об X такого эффекта не дают». Из этого Принципа я сразу же вывел следствие под номером один: «Чтобы человек стал ученым, нужно, чтобы он занимался наукой. Чтение книг по истории и философии науки ему не поможет».
Добавлено
Один из моих читателей высказал альтернативную точку зрения, обосновывающую, наоборот, необходимость курса философии.




(4 голосов, средний: 5,00 из 5)
Loading ...